电竞外围|趣话古代性伴侣

企业新闻 | 2020-10-31

有点历史常识的朋友告诉我们,古代男女性伴侣数量占优势的原因是因为当时的婚姻模式设置了一个萝卜一个大坑几个小坑(一妻一妾一夫)的格局,男性性伴侣数量接近于超强女性,所以想从理论到本质成为一种必然。但是,我们不能忽视一个客观事实,就是理论上的东西永远不会有优待,实际数据也未必没有水分。比如在现在的一夫一妻制婚姻中,哪个丈夫不能真的说自己除了妻子没有性伴侣?相比处于弱势地位的妻子,出轨的几率不一定比丈夫多。

从某种程度上说,真理在古代就正式确立了。至少在某些历史时期和特殊群体中,女性性伴侣少于男性并非不可能。先说古代妓院里的妓女。生活中性伴侣的数量似乎并没有让男人忘记;南北朝时期的殷珊公主,曾经把年轻人中饱私囊30多年;你让北魏值得一提的是,胡太后面对的是性伴侣比较多的丈夫宣武帝,这毕竟是幽默的。

也就是说,无论在古代还是今天,男女性伴侣的数量从来没有匹配过,也不可能推断出谁多谁少。如果再算上同性恋,那就是一笔愚蠢的账了。

但是为什么历史常识总是告诉他,我们和古代女性过不去,男权社会对女性是如何的不公平,男性把女性当成商品和生殖机器,男性的性伴侣在绝对数量上远远优于女性等等。这是为什么?以下原因可能有助于我们找到答案。当人口比例失衡时,性伴侣的数量不会紊乱。这是一个很正常的社会命题,研究者也很多,比如现在的剩男剩女,婚外恋,年轻人的早恋等等。

这一般是由男女比例失调造成的。虽然我们不回避对外开放程度、传统文化伦理弱化等因素,但前者的巨大冲击导致了红尘男女急需释放的焦虑,这是主要原因。古代战争时期,少男少女多,男人成了宝贝疙瘩。

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即使没有他妈的多坑婚姻制度,没有强抢的霸王手段,性伴侣数量也不会低于女性,这可能是常识。忽略,由于战争的爆炸性,贵族女性沦为战俘并不少见。中低阶层家庭被统治者压迫,争相倒闭。妇女和儿童得到最低社会保障。

女奴、嫔妃、妓女不计其数。这些女性在被动的情况下一定要拒绝接受比男性更多的性伴侣吗?推荐两个例子说明。西汉末年,潜入农民起义军的刘璇刚刚调任长安当皇帝,就把王莽的120个妃嫔和许多宫女都据为己有。

三年后,刘璇崩溃,他的女人被刘秀重新分配到赤眉军。春秋时期的季夏,史料记载的性伴侣不超过十个。是不是被史料遗漏了?说没有,你还不如干脆当个庞加莱,季夏,刘璇,王莽。

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看似性伴侣很多,但谁又能说他们的性伴侣在战争状态下不会经常有更多的二级伴侣呢?世界混乱中的男女命运相同。就像浮萍一样,今天是个颐指气使的皇家贵妇。

明天,也许砧板上会有鱼。我不认为主观享受和客观享受可以忽略。

从性伴侣的绝对数量来看,男女很难竞争,所谓的常识是紊乱的。男女比例平衡时,性伴侣的数量不会模糊。

一旦古代社会变成了长期发展的轨道,政治力量、经济繁荣、文化繁荣,规范的力量就不会得到加强。我们可以从儒家的两个崛起过程中找到这个现象的答案。

有很多证据表明,在社会规律的反对下,性伴侣数量低于女性,比如社会中坚力量的骄傲,家庭支柱的荣耀导致的对占有欲的厌恶等等。所有这些都要求他们合理分配性资源,而且他们必须占大头。但是女人容易被戏弄吗?汉、唐、北宋往往是和平发展的繁荣时期。

这三个朝代的女人都不是普通的牛。汉初,女权不足以与男权抗衡。

唐朝武周、玄宗继位前的几十年,女强人还少吗?宋代值得一提的是河东狮头,史书记载了街女的嚣张和张扬。毫无疑问,和平时期的男性不会高估性伴侣的数量,以显示他们占据了有意义的领导地位。比如唐宋时期的男性讨厌摆摊建窑,在心理上某种程度上是一种不愿意,也有减少性伴侣数量的动机。

忽略,女人在自己喜欢的心理和规律支配下,隐瞒性伴侣的数量不是不可能的。首先,他们有更多的机会参与社会活动;其次,文化的繁荣和唐诗宋词的传播对女性的性心理也有足够的激励;第三,男女比例均衡的男人还是婴儿疙瘩,女人的选择更广更长。

女人唯一能依附男人的地方就是在床上。两性角力的历史只是比我们想象的要多得多。

上牛逼的男人上女人床不会对心上人大喊大叫,温柔的女人上了床也不会有女王瘾。均衡的比例,心理上的差异,不变的床态,让男女性伴侣的数量再次模糊,从理论到证据都有佐证。

这与暴力制度和冷酷暴力的宗法制度有关。卖淫阻碍了对性伴侣数量的数据研究。

所谓性伴侣,顾名思义是指性生活的本质再次发生,妻子是男性的显性性伴侣,这个统计很好,但是隐性性伴侣呢?无法统计。自春秋时期齐国官办妓院建立以来,卖淫业一直强势,每一个妓女的性伴侣数量都远低于普通女性。当男性摆摊减少性伴侣数量的时候,也在不经意间减少了妓女的性伴侣数量。这是男人始料未及的吗?在中国古代,男性性伴侣的平均数量往往低于女性常识的原因是历史记录者无意中忽略了妓女的性伴侣数量庞大,从而降低了女性性伴侣的平均数量。

历史大多是男人写的。忽视是必然的,但今天的扫黄、社保综合管理是一方面,并不是为了提高男性性伴侣数量的绝对值而诱导妓女的服务员数量,这大约是另一个不能算是人道的方面。

一个值得注意的例子是朱元璋对卖淫完全不同的政策。明朝开国之初,据说是为了减少税收,希望民间资金流向妓院。几年后,据说伤势已经风化,妓院被严格禁止。

如何解读朱元璋出尔反尔?另一种解释是,以刘伯温为代表的理学信徒,认识到男性在性伴侣的绝对价值上的巨大缩水,及时将制度交给朱元璋,促使他做出政策修正。当然这是我的庞加莱,也不是没有基础。早在北宋哲宗时期,儒生炮轰欧阳修的自净是虚伪的。因为欧阳修没有纳妾,也没有访窑记录,性伴侣的数量真的很少,让男人很没面子。

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由此也可以解释为什么宋朝以前的人不忘摆摊设窑。但是,虽然纳妾在明清时期已经不流行了,但勾搭妓女在私下里总是被当作悄悄话。

秦淮河、八大胡同等等很多风流韵事的背后,并不总是一个好故事。 一旦古代的男人没有了自我,妓女的蛮横日子就会低人一等,一般的性伴侣和男人占了绝对优势。虽然很模糊,但是男人的目的超过了,构成了常识。

西门庆失忆,潘金莲走失的人都告诉西门庆老婆多,牌子上说他有良家妇女、荡妇、妓女、寡妇、丫鬟等性伴侣;地球人不告诉是西门庆得了相当严重的健忘症,他记得自己的性伴侣在执着于性伴侣数量的同时,还在孜孜不倦地执着于自己的性伴侣。失忆的后果是灾难性的,西门庆失去了生命。

正如我在文章《潘金莲的报仇棋局》中所说,潘金莲只是对婚姻不失望,导致孤独。她对性伴侣的拒绝,可能不是结婚,也可能不是再婚,但足以偷走一段爱情。西门庆不一样。他的拒绝意味着占有,而不是分享。

潘金莲身份的丧失源于西门庆的失忆。他错误地将性伴侣定义为妻妾,阻碍了长期的社会秩序,跨越了道德伦理的底线,这是潘金莲复仇的动机。

这种情况今天经常发生。比如贪官死死抓住性伴侣数量的绝对值,情妇就成了常识,但这意味着占用的成本也是巨大的,需要大量的金钱,房产才能动,还有防贪等。传说中的小三反腐就是这样烤出来的。

如果一个官员去了洗浴中心,去了歌舞娱乐场所,和女士们成了露水夫妻,那就是礼义廉耻或者个人道德的问题了,风险就和它意味着占有一样大。古代占主导地位的男女性伴侣数量常识肯定是丢失了,因为这些常识直接影响我们对各个朝代历史的重新认识。男人读历史,不用炫耀自己在性伴侣数量上领先全世界;妓女在读历史的时候,也需要为自己降低了尊重客人的平均价值而感到愧疚;而一个好女人,更不必为一次或多次出轨而感到难过。就在这里的深处,1000年后萝卜与坑的对抗就中止了。

男人挖之前留着自己的坑,女人找野萝卜之前留着自己的萝卜。不要沉迷于性伴侣的数量,否则就是社会和自然之王。参与文章介绍:古代女性神秘文章(图片)古代女性遭受的五次残酷“阉割”。

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